via：秦祎墨

以倭代华的本质就是文盲废物还要冒充自己是传统文明传承大师。接下来一个个说为啥是文盲废物还要冒充是大师啊：先说和果子，但凡有一个人认真的研究过和果子的制作方法，就不会把和果子当成是中华料理的产物，因为和果子那一套说白了不是在味觉上，是在雕工上。而且雕刻的手法还不如中国厨子基本的入门手法。你雕刻的是云豆沙啊都不是豆腐啊。为什么要用和果子来冒充呢，因为单个镜头好看啊，特别好构图啊。你是拍照片呢还是拍电影呢？中国八大菜系无数名菜佳肴，煎炒烹炸涮烧烤蒸煮腌，各种手法红白案划分，拍的是动作不是成品啊。周星驰当年怎么拍食神的？李安当年怎么拍饮食男女的？但凡做过吃的都知道，和果子就是基本的手法简单，味觉简单。日本人给一个简单的玩意儿赋予了各种说法，然后当然顺利的骗了一群傻子，只有文盲才会上当。只有真正的中国人，才知道中国做菜是什么概念，用十八般武艺来形容中国菜的水准都不为过了。和果子有啥？只有文盲。再说喝茶。喝茶这件事，本身茶文化从当南方传到北方，从煮茶那些奇怪的味道到今天的基础泡茶，经过了无数的时光岁月淘洗。中国人为啥不说“茶道”？因为“道”这个字太重了，而对于中国人来说是啥？是基础，是开门七件事，是柴米油盐酱醋茶，和基本日常并列的事儿。中国人早已驯化了茶，把从当年繁琐中解脱，演变成今天每个中国人都能喝上的茶。为啥？因为中国不缺。不说多的，从福建开始你从南往北走，还没走到北方你能喝到的茶比日本全境加起来的种类翻了几倍都多。中国为啥没有茶道？不需要，因为中国人喝的是茶，不是被茶喝。日本人为什么要讲究茶道，因为缺，所以喝茶变成了一项礼仪文化，以示郑重。所谓一期一会，所谓茶室，所谓什么喝茶要准备要各种东西，包括烧水的炭，什么喝茶吃个茶果子生果子才给一个，干果子可以多给几个。这是什么？这是物资缺乏情况下对于稀有物重视的表现。现在倒过来学日本茶道那个，老祖宗缺你茶喝了？不仅穷还文盲。喝茶喝的是啥，喝的是茶，不是被茶喝。而真的要展示茶文化，展示的内核是茶如何走进千家万户的，而不是茶有多牛逼。茶对中国人来说，是自然生活的一部分，是融入骨髓的，而不是摆看的。再说到衣服。为啥有人会对着和服抄呢？还是因为一句话，简单。其实你如果理解了中国传统服饰的发展脉络里的底层逻辑，你就完全不会弄混中国风格和日本风格的差异。物资匮乏所带来的文化发展差异是巨大的。你如果见过刺绣缂丝花罗等诸多材质，再看看博物馆里的精美刺绣纹样，你完全能明白在不同的土地上养出的不同的人，在不同的劳动人民之间所诞生的完全不同的美学风格。日本，甚至韩国的单一，带有明显符号特色的，标准化的服饰风格，和博大精深就不在一个层面上。中日美学之间的区别，一是博大精深，一是螺丝壳里做道场。真正的文化自信，是深入理解博大精深，而不是照抄隔壁家螺丝壳里做道场的东西还自以为是。螺丝壳里做道场是有原因的，但我们不是生活在螺丝壳文化下的人。螺丝壳是日本的特色，但不是中国的。我们是生于斯长于斯的中国人，九百六十万平方公里，五千年文明历史，所沉淀出来的内在不是螺丝壳系列可以理解的逻辑。我记得音乐学院有个大佬说过特别经典的总结：中国音乐是大气的，日本音乐先降调两个度。他并且现场先弹奏了一曲黄河大合唱，然后降了两个度，果然浓郁的日本调就出来了。文艺和生长的土地是相通的，音乐如此，美学如此，一切的一切都是如此。博大精深四个字，是最好的概括。以倭代华的本质是文盲，美人在骨不在皮。中华文明的美丽，不是说看了两张图查了两本书就能明白的。他所发展的土壤，依赖于土地上的人民，最终生根发芽结成美丽的果子。不理解这片土地，不理解土地上的人民，永远做不好美学。文艺圈有些人恨不得一口吃下果子就能懂树生长的历史，却不知道自己吃的不是橘生淮南的橘，而是生于淮北的枳。他不肯承认自己的酸涩，只能吹逼说自己吃到了的是橘子，还是正统的橘子。说到底还是文盲。你跟他较真吃到的是枳他不会信的，还会不停的自我洗脑我这就是橘。你只有大声的告诉他，因为你是文盲，你才会把枳认成橘。以倭代华的本质是文盲，美人在骨不在皮。不是“好看”就是中华美学，真的的美在于创造的过程而不是结果。你理解不了创作过程，就永远也拍不出真正的中华美学。以后看到以倭代华，请大声喊出这两个字：“文盲”！我看谁还敢吹自己是美学传承。